孝经注疏卷一 　　唐明皇御注　陆德明音义　宋郉昺疏 　　开宗明义章第一疏「正义曰开张也宗本也明显也义理也言此章开张一经之宗本显明五孝之义理故曰开宗明义章也第次也一数之始也以此章总标诸章以次结之故为第一冠诸章之首焉案孝经遭秦坑焚之后为河间颜芝所藏初除挟书之律芝子贞始出之长孙氏及江翁后苍翼奉张禹等所说皆十八章及鲁共王坏孔子宅得古文二十二章孔安国作传刘向校经籍比量二本除其烦惑以十八章为定而不列名又有荀昶集其录及诸家疏竝无章名而援神契自天子至庶人五章唯皇侃标其目而冠于章首今郑注见章名岂先有改除后人追远而为之也御注依古今集详议儒官连状题其章名重加商量遂依所请章者明也谓分析科段使理章明说文曰乐歌竟为一章章字从音从十谓从一至十十数之终诸书言章者盖因风雅凡有科段皆谓之章焉言天子庶人虽列贵贱而立身行道无限高卑故次首章先陈天子等差其贵贱以至庶人次及三才孝治圣治三章竝叙德教之所由生也纪孝行章叙孝子事亲为先与五刑相因即夫孝始于事亲也广要道章广扬名章即先王有至德要道扬名于后世也扬名之上因谏诤之臣从谏之君必有应感三者相次不离于扬名事君章即中于事君也丧亲章继于诸侯之末言孝子事亲之道纪也皇侃以开宗及纪孝行丧亲等三章通于贵贱今案谏诤章大夫以上皆有争臣而士有争友父有争子亦该贵贱则通于贵贱者有四焉」 　　仲尼居注仲尼孔子字居谓闲居曾子侍注曾子孔子弟子侍谓侍坐音义「尼女持反仲尼取象尼丘山又音夷字作尼古夷字也援神契云虫也居如字说文作凥音同郑玄云凥凥讲堂也王肃云闲居也孔安国云静而思道也曾则能反姓也子男子美称也曾子孔子弟子也名曑字子舆鲁人也或作参音同义别下皆同侍卑在尊者之侧曰侍」疏「正义曰夫子以六经设教随事表名虽道由孝生而孝纲未举将欲开明其道埀之来裔以曾参之孝先有重名乃假因闲居为之陈说自标己字称仲尼居呼参为子称曾子侍建此两句以起师资问答之体似若别有承受而记录之注仲尼至闲居○正义曰云仲尼孔子字者案家语云孔子父叔梁纥娶颜氏之女征在征在既往庙见以夫年长惧不时有男而私祷尼丘山以祈焉孔子故名丘字仲尼夫伯仲者长幼之次也仲尼有兄字伯故曰仲其名则案桓六年左传申𦈡曰名有五其三曰以类命为象杜注云若孔子首象尼丘盖以孔子生而圩顶象尼丘山故名丘字仲尼而刘𪩘述张禹之义以为仲者中也尼者和也言孔子有中和之德故曰仲尼殷仲文又云夫子深敬孝道故称表德之字至梁武帝又以丘为聚以尼为和今竝不取仲尼之先殷之后也案史记殷本纪曰帝喾之子契为尧司徒有功尧封之于商赐姓子氏契后世孙汤灭夏而为天子至汤裔孙有位无道周武王杀之封其庶兄微子启于宋案家语及孔子世家皆云孔子其先宋人也宋闵公有子弗父何长而当立让其弟厉公何生宋父周周生世子胜胜生正考父正考父受命为宋卿生孔父嘉嘉别为公族故其后以孔为氏或以为用乙配子或以滴溜穿石其言不经今不取也孔父嘉生木金父木金父生臯夷父臯夷父生防叔避华氏之祸而奔鲁防叔生伯夏伯夏生叔梁纥纥生孔子也云居谓闲居者古文孝经云仲尼闲居盖谓乘闲居而坐与论语云居吾语汝义同而与下章居则致其敬不同注曾子至侍坐○正义曰云曾子孔子弟子者案史记仲尼弟子传称曾参南武城人字子舆少孔子四十六岁孔子以为能通孝道故授之业作孝经死于鲁故知是仲尼弟子也云侍谓侍坐者言侍孔子而坐也案古文云曾子侍坐故知侍谓侍坐也卑者在尊侧曰侍故经谓之侍凡侍有坐有立此曾子侍即侍坐也曲礼有侍坐于先生侍坐于所尊侍坐于君子据此而言明侍坐于夫子也」子曰先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨注孝者德之至道之要也言先代圣德之王能顺天下人心行此至要之化则上下臣人和睦无怨汝知之乎曾子避席曰参不敏何足以知之注参曾子名也礼师有问避席起答敏达也言参不达何足知此至要之义子曰夫孝德之本也注人之行莫大于孝故为德本教之所由生也注言教从孝而生复坐吾语汝注曾参起对故使复坐音义「子孔子也古者称师曰子曰语辞也从乙在口上乙象气人将发语口上有气故曰字缺上也凡曰皆放此先王郑玄云禹三王最先者案五帝官天下三王禹始传于殷于殷配天故为孝教之始王谓文王也至德郑云至德孝悌也王云孝为德之至也要因妙反注同道郑云要道礼乐也王云孝为道之要睦音目字林云忘六反怨纡万反敏密陨反达也夫音符下同之行下孟反复音服注同坐在卧反注同」疏「正义曰子者孔子自谓案公羊传云子者男子通称也古者谓师为子故夫子以子自称曰者辞也言先代圣帝明王皆行至美之德要约之道以顺天下人心而教化之天下之人被服其教用此之故竝自相和睦上下尊卑无相怨者参汝能知之乎又假言参闻夫子之说乃避所居之席起而对曰参性不聪敏何足以知先王至德要道之言义既叙曾子不知夫子又为释之曰夫孝德行之根本也释先王有至德要道谓至德要道元出于孝孝为之本也云教之所生也者此释以顺天下民用和睦上下无怨谓王教由孝而生也孝道深广非立可终故使复坐吾语汝也注孝者至无怨○正义曰云孝者德之至道之要也者依王肃义德以孝而至道以孝而要是道德不离于孝殷仲文曰穷理之至以一管众为要刘炫曰性未达何足知言性未达何足知至要之义者谓自云性未达何足知此先王至德要道之义也注人之至德本○正义曰此依郑注引其圣治章文也言孝行最大故为德之本也德则至德也注言教从孝而生○正义曰此依韦注也案礼记祭义称曾子云众之本教曰孝尚书敬敷五教解者谓教父以义教母以慈教兄以友教弟以恭教子以孝举此则其余顺人之教皆可知也注曾参至复坐○正义曰此义已见于上」身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也注父母全而生之已当全而归之故不敢毁伤立身行道扬名于后世以显父母孝之终也注言能立身行此孝道自然名扬后世光显其亲故行孝以不毁为先扬名为后音义「肤方于反毁如字苍颉篇云毁破也广雅云亏也」疏「正义曰身谓躬也体谓四支也髪谓毛髪肤谓皮肤礼运曰四体既正肤革充盈诗曰鬒髪如云此则身体髪肤之谓也言为人子者常须戒愼战战兢兢恐致毁伤此孝行之始也又言孝行非唯不毁而已须成立其身使善名扬于后代以光荣其父母此孝行之终也若行孝道不至扬名荣亲则未得为立身也注父母至毁伤○正义曰云父母全而生之已当全而归之者此依郑注引祭义乐正子春之言也言子之初生受全体于父母故当常自念虑至死全而归之若曾子启手启足之类是也云故不敢毁伤者毁谓亏辱伤谓损伤故夫子云不亏其体不辱其身可谓全矣及郑注周礼禁杀戮云见血为伤是也注言能至为后○正义曰云言能立身行此孝道者谓人将立其身先须行此孝道也其行孝道之事则下文始于事亲中于事君是也云自然扬名后世光显其亲者皇侃云若生能行孝没而扬名则身有德誉乃能光荣其父母也因引祭义曰孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此又引哀公问称孔子对曰君子也者人之成名也百姓归之名谓之君子之子是使其亲为君子也此则扬名荣亲也云故行孝以不毁为先者全其身为孝子之始也云扬名为后者谓后行孝道为孝之终也夫不敢毁伤阖棺乃止立身行道弱冠须明经虽言其始终此畧示有先后非谓不敢毁伤唯在于始立身独在于终也明不敢毁伤立身行道从始至末两行无怠此于次有先后非于事理有始终也」夫孝始于事亲中于事君终于立身注言行孝以事亲为始事君为中忠孝道著乃能扬名荣亲故曰终于立身也疏「正义曰夫为人子者先能全身而后能行其道也夫行道者谓先能事亲而后能立其身前言立身未示其迹其迹始者在于内事其亲中者在于出事其主忠孝皆备扬名荣亲是终于立身注言行至身也○正义曰云言行孝以事亲为始事君为中者此释始于事亲中于事君也云忠孝道著乃能扬名荣亲故曰终于立身也者此释终于立身也然能事亲事君理兼士庶则终于立身此通贵贱焉郑玄以为父母生之是事亲为始四十强而仕是事君为中七十致仕是立身为终也者刘炫駮云若以始为在家终为致仕则兆庶皆能有始人君所以无终若以年七十者始为孝终不致仕者皆为不立则中寿之辈尽曰不终颜子之流亦无所立矣」大雅云无念尔祖聿修厥德注诗大雅也无念念也聿述也厥其也义取恒念先祖述修其德音义「大雅云此文王之诗六章文无念郑玄云无念无忘也尔雅云勿念也聿尹吉反尔雅云循也述也」疏「正义曰夫子叙述立身行道扬名之义既毕乃引大雅文王之诗以结之言凡为人子孙者常念尔之先祖常述修其功德也注诗大至其德○正义曰云无念念也聿述也者此竝毛传文云厥其也者释言文云义取恒念先祖述修其德者此依孔传也谓述修先祖之德而行之此经有十一章引诗及书刘炫云夫子叙经申述先王之道诗书之语事有当其义者则引而证之示言不虚发也七章不引者或事义相违或文势自足则不引也五经唯传引诗而礼则杂引诗书及易竝意及则引若泛指则云诗曰诗云若指四始之名即云国风大雅小雅鲁颂商颂若指篇名即言勺曰武曰皆随所便而引之无定例也郑注云雅者正也方始发章以正为始亦无取焉」 　　天子章第二疏「正义曰前开宗明义章虽通贵贱其迹未著故此已下至于庶人凡有五章谓之五孝各说行孝奉亲之事而立教焉天子至尊故标居其首案礼记表记云惟天子受命于天故曰天子白虎通云王者父天母地亦曰天子虞夏以上未有此名殷周以来始谓王者为天子也」 　　子曰爱亲者不敢恶于人注博爱也敬亲者不敢慢于人注广敬也爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海注刑法也君行博爱广敬之道使人皆不慢恶其亲则德教加被天下当为四夷之所法则也盖天子之孝也注盖犹畧也孝道广大此畧言之音义「子曰此一子曰通天子诸侯卿大夫士庶人五章也恶乌路反注同旧如字慢亡谏反俗作慢尽津忍反」疏「正义曰此陈天子之孝也所谓爱亲者是天子身行爱敬也不敢恶于人不敢慢于人者是天子施化使天下之人皆行爱敬不敢慢恶于其亲也亲谓其父母也言天子岂唯因心内恕克己复礼自行爱敬而已亦当设教施令使天下之人不慢恶于其父母如此则至德要道之教加被天下亦当使四海蛮夷慕化而法则之此盖是天子之行孝也孝经援神契云天子行孝曰就言德被天下泽及万物始终成就荣其祖考也五等之孝惟于天子章称子曰者皇侃云上陈天子极尊下列庶人极卑尊卑既异恐嫌为孝之理有别故以一子曰通冠五章明尊卑贵贱有殊而奉亲之道无二注博爱也○正义曰此依魏注也博大也言君爱亲又施德教于人使人皆爱其亲不敢有恶其父母者是博爱也注广敬也○正义曰此依魏注也广亦大也言君敬亲又施德教于人使人皆敬其亲不敢有慢其父母者是广敬也孔传以人为天下众人言君爱敬己亲则能推己及物谓有天下者爱敬天下之人有一国者爱敬一国之人也不恶者谓君常思安人为其兴利除害则上下无怨是为至德也不慢者则曲礼曰毋不敬书曰为人上者奈何不敬君能不慢于人修已以安百姓则千万人悦是为要道也上施德教人用和睦则分崩离析无由而生也案礼记祭义称有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿虞夏殷周天下之盛王也未有遗年者年之贵乎天下久矣次乎事亲也斯亦不敢慢于人也所以于天子章明爱敬者王肃韦昭云天子居四海之上为教训之主为教易行故寄易行者宣之然爱之与敬解者众多沈宏云亲至结心为爱崇恪表迹为敬刘炫云爱恶俱在于心敬慢皆见于貌爱者隐惜而结于内敬者严肃而形于外皇侃云爱敬各有心迹烝烝至惜是谓爱心温凊搔摩是谓爱迹肃肃悚悚是谓敬心拜伏擎跪是谓敬迹旧说云爱生于真敬起自严孝是真性故先爱后敬也旧问曰天子以爱敬为孝及庶人以躬耕为孝王者竝相通否梁王答云天子既极爱敬必须五等行之然后乃成庶人虽在躬耕岂不爱敬及不骄不溢已下事邪以此言之五等之孝互相通也然诸侯言保社稷大夫言守宗庙士言保其禄位而守其祭祀以例言之天子当云保其天下庶人当言保其田农此畧之不言何也左传曰天子守在四夷故爱敬尽于事亲之下而言德教加于百姓刑于四海保守之理已定不烦更言保也庶人用天之道分地之利谨身节用保守田农不离于此既无守任不假旨保守也注刑法至则也○正义曰云刑法也者释诂文云君行博爱广敬之道使人皆不慢恶其亲者是天子爱敬尽于事亲又施德教使天下之人皆不敢慢恶其亲也云则德教加被于天下者释刑于四海也百姓谓天下之人皆有族姓言百举其多也尚书云平章百姓则谓百姓为百官为下有黎民之文所以百姓非兆庶也此经德教加于百姓则谓天下百姓为与刑于四海相对四海既是四夷则此百姓自然是天下兆庶也经典通谓四夷为四海案周礼记尔雅皆言东夷西戎南蛮北狄谓之四夷或云四海故注以四夷释四海也孙炎曰海者晦暗无知也注盖犹至畧言之○正义曰此依魏注也案孔传云盖者辜较之辞刘炫云辜较犹梗槪也孝道既广此才举其大畧也刘𪩘云盖者不终尽之辞明孝道之广大此畧言之也皇侃云畧陈如此未能究竟是也郑注云盖者谦辞据此而言盖非谦也刘炫駮云若以制作须谦则庶人亦当谦矣苟以名位须谦夫子曾为大夫于士何谦而亦云盖也斯则卿士以上之言盖者竝非谦辞可知也」甫刑云一人有庆兆民赖之注甫刑即尚书吕刑也一人天子也庆善也十亿曰兆义取天子行孝兆人皆赖其善音义「甫刑尚书作吕刑兆知从八正直表反十亿曰兆民百万曰兆民赖鹿艾反」疏「正义曰夫子述天子之行孝既毕乃引尚书甫刑篇之言以结成其义庆善也言天子一人有善则天下兆庶皆倚赖之也善则爱敬是也一人有庆结爱敬尽于事亲已上也兆民赖之结而德教加于百姓已下也注甫刑至善○正义曰云甫刑即尚书吕刑也者尚书有吕刑而无甫刑也案礼记缁衣篇孔子两引甫刑辞与吕刑无别则孔子之代以甫刑命篇明矣今尚书为吕刑者孔安国云后为甫侯故称甫刑知者以诗大雅嵩高之篇宣王之诗云生甫及申扬之水篇平王之诗不与我戍甫明子孙改封为甫侯不知因吕国改作甫名不知别封余国而为甫号然子孙封甫穆王时未有甫名而称为甫刑者后人以子孙之国号名之也犹若叔虞初封于唐子孙封晋而史记称晋世家也刘炫以为遭秦焚书各信其学后人不能改正而两存之也者非也诸章皆引诗此章独引书者以孔子之言布在方策言必皆引诗书证事示不凭虚说义当诗意则引诗义当易意则引易此章与书意义相契故引为证也郑注以书录王事故证天子之章以为引类得象然引大雅证大夫引曹风证圣治岂引类得象乎此不取也云一人天子也者依孔传也旧说天子自称则言予一人予我也言我虽身处上位犹是人中之一耳与人不异是谦也若臣人称之则惟言一人言四海之内惟一人乃为尊称也天子者帝王之爵犹公侯伯子男五等之称云庆善也者书传通也云十亿曰兆者古数为然云义取天子行孝兆人皆赖其善者释一人有庆兆民赖之也姓言百民称兆皆举其多也」 　　孝经注疏卷一 　　孝经注疏卷一考证 　　开宗明义章○朱子刋误本但有分章章名悉削去仲尼居○古文作闲居吴澄曰许慎说文所引孝经皆古文也今按说文居字下引孝经仲尼居见得当时古文居上即无闲字刘炫本增此一字妄矣 　　曾子侍○古文作侍坐吴澄曰小戴记云仲尼燕居子张子贡言游侍孔子闲居子夏侍大戴记云孔子闲居曾子侍并无坐字此经当为一例 　　音义曾子名曑或作参音同义别○「臣清植」按唐韵集韵曑音森参音骖九经字様曰曑隶省作□与参不同今经典相承多用参 　　先王有至德要道○古文先王上有参字 　　德之本也教之所由生也○古文二句各无也字吴澄曰刘炫本所减多是句末也字比今文更觉兀 　　无念尔祖音义郑玄云无念无忘也尔雅云勿念也○朱子诗集传云无念犹言岂得无念也 　　盖天子之孝也○古文无也字 　　甫刑疏因吕国改作甫名○「臣清植」按苏轼春秋列国图说有莒无吕疑此盖吕姓而封于甫者尚书指其姓故作吕刑他书传指其国故作甫刑史记亦曰甫侯言于王作修刑辟 　　孝经注疏卷一考证