孝经注疏卷二 　　唐明皇御注　陆德明音义　宋邢昺疏 　　诸侯章第三疏「正义曰次天子之贵者诸侯也案释诂云公侯君也不曰诸公者嫌涉天子三公也故以其次称为诸侯犹言诸国之君也皇侃云以侯是五等之第二下接伯子男故称诸侯今不取也」 　　在上不骄高而不危注诸侯列国之君贵在人上可谓高矣而能不骄则免危也制节谨度满而不溢注费用约俭谓之制节愼行礼法谓之谨度无礼为骄奢泰为溢高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人注列国皆有社稷其君主而祭之言富贵常在其身则长为社稷之主而人自和平也盖诸侯之孝也音义「溢音逸费芳味反用如字约于畧反俭勤检反奢书虵反泰音太离力智反注同」疏「正义曰夫子前述天子行孝之事已毕次明诸侯行孝也言诸侯在一国臣人之上其位高矣高者危惧若能不以贵自骄则虽处高位终不至于倾危也积一国之赋税其府库充满矣若制立节限愼守法度则虽充满而不至盈溢也满谓充实溢谓奢侈书称位不期骄禄不期侈是知贵不与骄期而骄自至富不与侈期而侈自来言诸侯贵为一国人主富有一国之财故宜戒之也又覆述不危不溢之义言居高位而不倾危所以常守其贵财货充满而不为溢所以长守其富使富贵长久不去离其身然后乃能安其国之社稷而协和所统之臣人谓社稷以此安臣人以此和也言此上所陈盖是诸侯之行孝也皇侃云民是广及无知人是稍识仁义即府史之徒故言民人明远近皆和悦也援神契云诸侯行孝曰度言奉天子之法度得不危溢是荣其先祖也注诸侯至危也○正义曰云诸侯列国之君者经典皆谓天子之国为王国诸侯之国为列国诗云思皇多士生此王国则天子之国也左传鲁叔孙豹云我列国也郑子产云列国一同是诸侯之国也列国者言其国君皆以爵位尊卑及土地大小而叙列焉五等皆然云贵在人上可谓高矣者言诸侯贵在一国臣人之上其位高也云而能不骄则免危也者言其为国以礼能不陵上慢下则免倾危也注费用至为溢○正义曰云费用约俭谓之制节者此依郑注释制节也谓费国之财以供已用每事俭约不为华侈则论语道千乘之国云节用而爱人是也云慎行礼法谓之谨度者此释谨度也言不可奢僭当须慎行礼法无所乖越动合典章皇侃云谓宫室车旗之类皆不奢僭也云无礼为骄奢泰为溢者皆谓华侈放恣也前未解骄今于此注与溢相对而释之言无礼谓陵上慢下也皇侃云在上不骄以戒贵应云溢财不奢以戒富若云制节谨度以戒富亦应云制节谨身以戒贵此不例者互其文也但骄由居上故戒贵云在上溢由无节故戒富云制节也注列国至平也○正义曰列国已具此释云皆有社稷者韩诗外传云天子大社东方青南方赤西方白北方黑中央黄土若封四方诸侯各割其方色土苴以白茅而与之诸侯以此土封之为社明受于天子也社即土神也经典所论社稷皆连言之皇侃以为稷五谷之长亦为土神据此稷亦社之类也言诸侯有社稷乃有国无社稷则无国也云其君主而祭之者案左传曰君人者社稷是主社稷因地故以列国言之祭必由君故以其君言之云言富贵常在其身者此依王注释富贵不离其身也云则长为社稷之主者释保其社稷也云而人自和平也者释而和其民人也然经上文先贵后富言因贵而富也下覆之富在贵先者此与易系辞崇高莫大乎富贵老子云富贵而骄皆随便而言之非富合先于贵也经传之言社稷多矣案左传曰共工氏之子曰勾龙为后土后土为社有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之言勾龙柱弃配社稷而祭之即勾龙柱弃非社稷也又条牒云稷坛在社西俱北乡竝列同营共门竝如条之说」诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰注战战恐惧兢兢戒愼临深恐坠履冰恐陷义取为君恒须戒惧音义「诗云此诗小雅节南山之什小旻卒章战章扇反兢棘冰反恐丘勇反惧也下同䧟陷没之陷」疏「正义曰夫子述诸侯行孝终毕乃引小雅小旻之诗以结之言诸侯富贵不可骄溢常须戒惧故战战兢兢常如临深履薄也注战战至戒惧○正义曰此依郑注也案毛诗传云战战恐也兢兢戒也此注恐下加惧戒下加慎足以圆文也云临深恐坠履薄恐陷者亦毛诗传文也恐坠谓如入深渊不可复出恐陷谓没在冰下不可拯济也云义取为君常须戒愼者引诗大意如此」 　　卿大夫章第四疏「正义曰次诸侯之贵者即卿大夫焉说文云卿章也白虎通云卿之为言章也章善明理也大夫之为言大扶扶进人者也故传云进贤逹能谓之卿大夫王制云上大夫卿也又典命云王之卿六命其大夫四命则为卿与大夫异也今连言者以其行同也」 　　非先王之法服不敢服注服者身之表也先王制五服各有等差言卿大夫遵守礼法不敢僭上偪下非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行注法言谓礼法之言德行谓道德之行若言非法行非德则亏孝道故不敢也是故非法不言非道不行注言必守法行必遵道口无择言身无择行注言行皆遵法道所以无可择也言满天下无口过行满天下无怨恶注礼法之言焉有口过道德之行自无怨恶三者备矣然后能守其宗庙注三者服言行也礼卿大夫立三庙以奉先祖言能备此三者则能长守宗庙之祀盖卿大夫之孝也音义「德行之行下孟反注德行及下择行行满皆同过古卧反注同恶乌路反旧如字注同庙本或作庿」疏「正义曰夫子述诸侯行孝之事终毕次明卿大夫之行孝也言大夫委贽事君学以从政立庙则接对宾客出聘则将命他邦服饰言行须遵礼典非先王礼法之衣服则不敢服之于身若非先王礼法之言辞则不敢道之于口若非先王道德之景行亦不敢行之于身就此三事之中言行尤须重愼是故非礼法则不言非道德则不行所以口无可择之言身无可择之行也使言满天下无口过行满天下无怨恶服饰言行三者无亏然后乃能守其先祖之宗庙盖是卿大夫之行孝也援神契云卿大夫行孝曰誉盖以声誉为义谓言行布满天下能无怨恶遐迩称誉是荣亲也旧说云天子诸侯各有卿大夫此章既云言行满于天下又引诗云夙夜匪懈以事一人是举天子卿大夫也天子卿大夫尚尔则诸侯卿大夫可知也注服者至偪下○正义曰云服者身之表也者此依孔传也左传曰衣身之章也彼注云章贵贱言服饰所以章其贵贱章则表之义也云先王制五服各有等差者案尚书臯陶篇曰天命有德五服五章哉孔传云五服天子诸侯卿大夫士之服也尊卑采章各异是有等差也云言卿大夫遵守礼法不敢僭上偪下者僭上谓服饰过制僭拟于上也偪下谓服饰俭固偪廹于下也卿大夫言必守法行必遵德服饰须合礼度无宜僭偪故刘炫引礼证之曰君子上不僭上下不偪下是也又案尚书益稷篇称命禹曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彜藻火粉米黼黻𫄨绣以五采彰施于五色作服汝明孔传曰天子服日月而下诸侯自龙衮而下至黼黻士服藻火大夫加粉米上得兼下下不得僭上此古之天子冕服十二章以日月星辰及山龙华虫六章画于衣衣法于天画之为阳也以藻火粉米黼黻六章绣之于裳裳法于地绣之为隂也日月星辰取照临于下山取兴云致雨龙取变化无穷华虫谓雉取耿介藻取文章火取炎上以助其德粉取洁白米取能养黼取断割黻取背恶鄕善皆为百王之明戒以益其德诸侯自龙衮而下八章也四章画于衣四章绣于裳大夫藻火粉米四章也二章画于衣二章绣于裳孔安国盖约夏殷章服为说周制则天子冕服九章象阳之数极也案郑注周礼司服称至周而以日月星辰画于旌旗所谓三辰旗旗昭其明也又云登龙于山登火于宗彜尊其神明也古文以山为九章之首火在宗彜之下周制以龙为九章之首火在宗彜之上是登龙于山登火于宗彜也又案司服云王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则𫜁冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则𫄨冕群小祀则玄冕而冕服九章也又案郑注九章初一曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗彜皆画以为缋次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆𫄨以为绣则衮之衣五章裳四章凡九也𫜁画以雉谓华虫也其衣三章裳四章凡七章毳画虎蜼谓宗彜也其衣三章裳二章几五也𫄨刺粉米无画也其衣一章裳二章凡三也玄者衣无文裳刺黻而已是以谓玄焉凡冕服皆玄衣𫄸裳又案司服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自𫜁冕而下子男之服自毳冕而下卿大夫之服自玄冕而下士之服自皮弁而下如大夫之服则周自公侯伯子男其服之章数又与古之象服差矣注法言至敢也○正义曰云法言谓礼法之言者此则论语云非礼勿言是也云德行谓道德之行者即论语云志于道据于德是也云若言非法行非德者即王制云言伪而辨行伪而坚是也云则亏孝道故不敢也者释所以不敢之意也注言必至遵道○正义曰此依正文释非法不言非道不行也注言行至择也○正义曰言不守礼法行不遵道德皆已而法之经言无择谓令言行无可择也注礼法至怨恶○正义曰口有过恶者以言之非礼法行有怨恶者以所行非道德也若言必守法行必遵道则口无过怨恶无从而生注三者至之祀○正义曰云三者服言行也者此谓法服法言德行也然言之与行君子所最谨出已加人发迩见远出言不善千里违之其行不善谴辱斯及故首章一叙不毁而再叙立身此章一举法服而三复言行也则知表身者以言行不亏不毁犹易立身难备也皇侃云初陈教本故举三事服在身外可见不假多戒言行出于内府难明必须备言最于后结宜应总言谓人相见先观容饰次交言辞后谓德行故言三者以服为先德行为后也云礼卿大夫立三庙者义见末章云以奉先祖者谓奉事其祖考也云言能备此三者则能长守宗庙之祀者言卿大夫若能备服饰言行故能守宗庙也」诗云夙夜匪懈以事一人注夙早也懈惰也义取为卿大夫能早夜不惰敬事其君也音义「诗云此大雅荡之什烝民篇语懈佳卖反字或作解注同惰古卧反下同」疏「正义曰夫子既述卿大夫行孝终毕乃引大雅烝民之诗以结之言卿大夫当早起夜寐以事天子不得懈惰匪犹不也注夙早至君也○正义曰夙早也释诂文懈惰也释言文云义取为卿大夫能早夜不惰者引诗大意如此云敬事其君也者释以事一人不言天子而言君者欲通诸侯卿大夫也」 　　士章第五「正义曰次卿大夫者即士也案说文曰数始于一终于十孔子曰推一答十为士毛诗传曰士者事也白虎通曰士者事也任事之称也故礼辨名记曰士者任事之称也传曰通古今辩然不然谓之士」 　　资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同注资取也言爱父与母同敬父与君同故母取其爱而君取其敬兼之者父也注言事父兼爱与敬也故以孝事君则忠注移事父孝以事于君则为忠矣以敬事长则顺注移事兄敬以事于长则为顺矣忠顺不失以事其上然后能保其禄位而守其祭祀注能尽忠顺以事君长则常安禄位永守祭祀盖士之孝也音义「兼古恬反并也长丁丈反注同」疏「正义曰夫子述卿大夫行孝之事终次明士之行孝也言士始升公朝离亲入仕故此叙事父之爱敬宜均事母与事君以明割恩从义也资者取也取于事父之行以事母则爱父与爱母同取于事父之行以事君则敬父与敬君同母之于子先取其爱君之于臣先取其敬皆不夺其性也若兼取爱敬者其惟父乎既说爱敬取舍之理遂明出身入仕之行故者连上之辞也谓以事父之孝移事其君则为忠矣以事兄之敬移事于长则为顺矣长谓公卿大夫言其位长于士也又言事上之道在于忠顺二者皆能不失则可事上矣上谓君与长也言以忠顺事上然后乃能保其禄秩官位而长守先祖之祭祀盖士之孝也援神契云士行孝曰究以明审为义当须能明审资亲事君之道是能荣亲也白虎通云天子之士独称元士盖士贱不得体君之尊故加元以别于诸侯之士也此直言士则诸侯之士前言大夫是戒天子之大夫诸侯之大夫可知也此章戒诸侯之士则天子之士亦可知也注资取至君同○正义曰云资取也者此依孔传也案郑注表记考工记竝同训资取也注言爱父与母同敬父与君同者谓事母之爱事君之敬竝同于父也然爱之与敬俱出于心君以尊高而敬深母以鞠育而爱厚刘炫曰夫亲至则敬不极此情亲而恭少尊至则爱不极此心敬而恩杀也故敬极于君爱极于母梁王云天子章陈爱敬以辨化也此章陈爱敬以辨情也注言事至敬也○正义曰此依王注也刘炫曰母亲至而尊不至岂则尊之不极也君尊至而亲不至岂则亲之不极也惟父既亲且尊故曰兼也刘𪩘曰父情天属尊无所屈故爱敬双极也注移事至忠矣○正义曰此依郑注也扬名章云君子之事亲孝故忠可移于君是也旧说云入仕本欲安亲非贪荣贵也若用安亲之心则为忠也若用贪荣之心则非忠也严植之曰上云君父敬同则忠孝不得有异言以至孝之心事君必忠也注移事至顺矣○正义曰此依郑注也下章云事兄悌故顺可移于长注不言悌而言敬者顺经文也左传曰兄爱弟敬又曰弟顺而敬则知悌之与敬其义同焉尚书云邦伯师长安国曰众长公卿也则知大夫以上皆是士之长注能尽至祭祀○正义曰谓能尽忠顺以事君长则能保其禄位也禄谓廪食位谓爵位广雅曰位涖也涖下为位王制云上农夫食九人谓诸侯之下士视上农夫中士倍下士上士倍中士祭者际也神人相接故曰际也祀者似也谓祀者似将见先人也士亦有庙经不言耳大夫既言宗庙士可知也士言祭祀则大夫之祭祀亦可知也皆互以相明也诸侯言保其社稷大夫言守其宗庙士则保守并言者皇侃云称保者安镇也守者无逸也社稷禄位是公故言保宗庙祭祀是私故言守也士初得禄位故两言之也」诗云夙兴夜寐无忝尔所生注忝辱也所生谓父母也义取早起夜寐无辱其亲也音义「诗云此诗小雅节南山之什小宛篇语寐面利反忝辱也他簟反所生谓父母」疏「正义曰夫子述士行孝毕乃引小雅小宛之诗以证之也言士行孝当早起夜寐无辱其父母也注忝辱至亲也○正义曰云忝辱也者释言文云所生谓父母也者下章云父母生之是也云义取早起夜寐无辱其亲也者亦引诗之大意也」 　　孝经注疏卷二 　　孝经注疏卷二考证 　　诸侯章疏侯是五等之第二○「臣清植」按侯虽五等之一然既言诸侯则于五等之爵皆可以兼之矣疏说未免太泥 　　高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也○古文无两也字 　　盖诸侯之孝也○古文无也字 　　非先王之法服不敢服疏孔安国盖约夏殷章服为说○「臣照」按安国所传者虞书则所言当是有虞氏之章服不必别言夏殷但有虞世远不可考而安国所言又不尽周制故邢氏谓是约夏殷以为说也 　　然后能保其禄位○古文禄位作爵禄 　　此卿大夫之孝也○古文无也字 　　孝经注疏卷二考证