今文孝经序 　　唐　　玄　　宗　　皇　　帝　　撰 　　朕闻上古其风朴略虽因心之孝已萌而资敬之礼犹简及乎仁义既有亲誉益著圣人知孝之可以教人也故因严以教敬因亲以教爱于是以顺移忠之道昭矣立身扬名之义彰矣子曰吾志在春秋行在孝经是知孝者德之本欤经曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎朕尝三复斯言景行先哲虽无德教加于百姓庶几广爱刑于四海嗟乎夫子没而微言绝异端起而大义乖况冺绝于秦得之者皆煨烬之末滥觞于汉传之者皆糟粕之余故鲁史春秋学开五传国风雅颂分为四诗去圣逾远源流益别近观孝经旧注蹖駮尤甚至于迹相祖述殆且百家业擅专门犹将十室希升堂者必自开户牖攀逸驾者必骋殊轨辙是以道隐小成言隐浮伪且传以通经为义义以必当为主至当归一精义无二安得不翦其繁芜而撮其枢要也韦昭王肃先儒之领袖虞翻刘邵抑又次焉刘炫明安国之本陆澄讥康成之注在理或当何必求人今故特举六家之异同会五经之旨趣约文敷畅义则昭然经分注错理亦条贯写之琬琰庶有补于将来且夫子谈经志取垂训虽五孝之用则别而百行之源不殊是以一章之中凡有数句一句之内意有兼明具载则文繁略之又义阙今存于疏用广挥 　　古文孝经指解序 　　朝奉郎守殿中丞充集贤挍理史馆检讨臣司马光上进 　　圣人言则为经动则为法故孔子与曾参论孝而门人书之谓之孝经及传授滋久章句寖差孔氏之人畏其流荡失真故取其先世定本杂虞夏商周之书及论语藏诸壁中苟使人或知之则旋踵散失故虽子孙不以告也遭秦灭学天下之书扫地无遗汉兴河间人颜芝之子得孝经十八章儒者相与传之是为今文及鲁共王坏孔子宅而古文始出凡二十二章当是之时今文之学已盛故古文排根不得列于学官独孔安国及后汉马融为之传诸儒党同疾异信伪疑真是以历载累百而孤学沉厌人无知者隋开皇中秘书学生王逸于陈人处得之河间刘炫为之作稽疑一篇将以兴坠起废而时人已多讥笑之者及唐明皇开元中诏议孔郑二家刘知几以为宜行孔废郑于是诸儒争难蠭起卒行郑学及明皇自注遂用十八章为定先儒皆以为孔氏避秦禁而藏书臣窃疑其不然何则秦科斗之书废绝已久又始皇三十四年始下焚书之今距汉兴才七年耳孔氏子孙岂容悉无知者必待共王然后乃出盖始藏之时去圣未远其书最真与夫他国之人转相传授历世踈远者诚不侔矣且孝经与尚书俱出壁中今人皆知尚书之真而疑孝经之伪是何异信脍之可啗而疑炙之不可食也嗟乎真伪之明皦若日月而历世争论不能自伸虽其中异同不多然要为得正此学者所当重惜也前世中孝经多者五十余家少者亦不减十家今秘阁所藏止有郑氏明皇及古文三家而已其古文有经无传案孔安国以古文时无通者故以隶体写尚书而传之然则论语孝经不得独用古文此盖后世好事者用孔氏传本更以古文写之其文则非其语则是也夫圣人之经高深幽远固非一人所能独了是以前世并存百家之说使明者择焉所以广思虑重经术也臣愚虽不足以度越前人之胷臆窥望先圣之藩篱至于时有所见亦各言尔志之义是敢辄以隶写古文为之指解其今文旧注有未尽者引而伸之其不合者易而去之亦未知此之为是而彼之为非然经犹的也一人射之不若众人射之其为取中多矣臣不敢避狂僭之罪而庶几于先王之道万一有所补焉 　　古文孝经说序 　　修实录检讨官承议郎秘书省著作郎兼侍讲臣范祖禹上进 　　古文孝经二十二章与尚书论语同出于孔氏壁中历世诸儒疑眩莫能明故不列于学官今文十八章自唐明皇为之注遂行于世二书虽大同而小异然得其真者古文也臣今窃以古为据而申之以训说虽不足以明先王之道庶几有万一之补焉臣谨上