孝经注疏序 　　翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉勅校定注疏 　　孝经者百行之宗五教之要自昔孔子述作垂范将来奥旨微言已备解乎注疏尚以辞高旨远后学难尽讨论今特剪截元疏旁引诸书分义错经会合归趣一依讲说次第解释号之为讲义也 　　孝经注疏序 　　孝经注疏序 　　成都府学主鄕贡傅注奉右撰 　　夫孝经者孔子之所述作也述作之旨者昔圣人蕴大圣德生不偶时适値周室衰微王纲失坠君臣僭乱礼乐崩颓居上位者赏罚不行居下位者褒贬无作孔子遂乃定礼乐删诗书赞易道以明道德仁义之源修春秋以正君臣父子之法又虑虽知其法未知其行遂说孝经一十八章以明君臣父子之行所寄知其法者修其行知其行者谨其法故孝经纬曰孔子云欲观我褒贬诸侯之志在春秋崇人伦之行在孝经是知孝经虽居六籍之外乃与春秋为表矣先儒或云夫子为曾参所说此未尽其指归也盖曾子在七十弟子中孝行最著孔子乃假立曾子为请益问答之人以广明孝道既说之后乃属与曾子洎遭暴秦焚书竝为煨烬汉膺天命复阐微言孝经河闲颜芝所藏因始传之于世自西汉及魏历晋宋齐梁注解之者迨及百家至有唐之初虽备存秘府而简编多有残缺传行者唯孔安国郑康成两家之注幷有梁博士皇侃义疏播于国序然辞多纰谬理昧精研至唐玄宗朝乃诏群儒学官俾其集议是以刘子玄辨郑注有十谬七惑司马坚斥孔注多鄙俚不经其余诸家注解皆荣华其言妄生穿凿明皇遂于先儒注中采摭菁英芟去烦乱撮其义理允当者用为注解至天宝二年注成颁行天下仍自八分御札勒于石碑即今京兆石台孝经是也 　　孝经注疏序 　　孝经注疏序考证 　　孝经注疏序孔子乃假立曾子为请益问答之文○吕维祺曰所云假立曾子断不其然朱子直以为曾子门人记录之书观仲尼居曾子侍及中间子曰字理亦近似盖此书疑曾子与其门人所记然必有经孔子裁定故曰行在孝经也「臣照」按孔子曰吾志在春秋行在孝经春秋天子之事也孔子作春秋托诸空言而非见诸实事必明王兴而孔子辅之乃能为东周以行其志故曰志在春秋若孝经则大夫有大夫之孝士有士之孝庶人有庶人之孝殊涂而同归莫非则天明而事地察固实事而非空言故曰行在孝经如以曾经孔子裁定而为行在孝经则春秋者孔子笔则笔削则削游夏不能赞一辞矣岂转不得为行在春秋乎 　　孝经注疏序考证