钦定四库全书　　　　经部六 　　孝经集传　　　　　　孝经类 　　提要 　　「臣」等谨案孝经集传四卷明黄道周撰道周有三易洞玑别著录是书作于廷杖下狱之时其作书之旨见于门人所笔记者曰孝经自不毁伤其身以不毁伤天下不恶慢一人以至享祀上帝真觉良知良能塞天塞地又曰孝经有五大义本性立教因心为治令人知非孝无教非性无道为圣贤学问根本一也约教于礼约礼于敬敬以致中孝以导和为帝王致治渊源二也则天因地常以地道自处履顺行让使天下销其戾心觉五刑五兵无得力处为古今治乱渊源三也反文尚质以夏商之道救周四也辟杨诛墨使佛老之道不得乱常五也以是五者别其章分然后以礼记诸篇条贯丽之今自序中所谓五微义十二著义者不出于此实一书之纲宗也然其初说以引诗数处各为下章如中庸尚䌹章今则仍附于各章之后盖亦自知其说之不安又其初欲先明篇章次论孝敬渊源三论反文归质似欲自立名目如大学衍义之体今本则仍依经文次第而杂引经记以证之亦与初例不同昔朱子作刋误后序曰欲掇取他书之言可发此经之旨者别为外传顾未敢耳道周此书实本朱子之志而其推阐演绎致为精深其所自为注文体亦倣周秦古书无学究章比字栉之习盖刘敞春秋传之亚沈珩曰其引仪礼二戴记及子思孟子之言谓之大传经传各条之下先生以穷理所得畅厥发明谓之小传起草于崇祯戊寅卒业于癸未厘然大成非若紫阳仪礼犹有余憾陈有度曰孝经集传以一部礼记为义疏以孟子七篇为导引非郑孔所能明邢朱所逮喻虽推许太过然发明经义较他家实为深切平生大节亦无愧于此书尤非他家之托诸空谈者比矣乾隆四十五年四月恭校上 　　总纂官「臣」纪昀「臣」陆锡熊「臣」孙士毅 　　总校官「臣」陆费墀 　　孝经集传原序 　　臣观孝经者道德之渊源治化之纲领也六经之本皆出孝经而小戴四十九篇大戴三十六篇仪礼十七篇皆为孝经疏义盖当时师偃商参之徒习观夫子之行事诵其遗言尊闻行知萃为礼论而其至要所在备于孝经观戴记所称君子之教也及送终时思之类多绎孝经者盖孝为教本礼所由生语孝必本敬本敬则礼从此起非必礼记初为孝经之传注也臣绎孝经微义有五著义十二微义五者因性明教一也追文反质二也贵道德而贱兵刑三也定辟异端四也韦布而享祀五也此五者皆先圣所未著而夫子独著之其文甚微十二著者郊庙明堂释奠齿胄养老耕耤冠昏朝聘丧祭乡饮酒是也著是十七者以治天下选士不与焉而士出其中矣天下休明圣主尊经循是而行之五帝三王之治犹可以复也